시편24편

오늘 이 시편24편을 일컬어서

대부분의 학자들은 블레셋에게 빼앗긴 언약궤를

다윗이 다시 예루살렘성으로 찾아오는 그 과정을 노래한 시로서

제의적인 詩 즉, 제사때 사용되었던 詩라.......그렇게 봅니다.

그래서 이 내용을 한번 살펴보면, 크게 세가지 부분으로 나누어져 있는데요.

첫 번째 부분은 1-2절까지로 그 내용을 보면,

세계를 만드시고 그 만드신 세계를 지배하시는

하나님을 찬미하는 부분입니다.

두 번째 부분은 3-6절까지로

하나님 앞에 제사를 드릴 때 사용하는 기도문에 속합니다.

그래서 이 기도문을 분석해 보면,

질문이 나옵니다. 그리고 응답이 있고,

그 다음에는 확언, 확신의 말이 나오는 그런 순서로 배열되 있습니다.

제의적인 시라고 보는 이유가 바로 여기에 있는데요.

여러분 우리가 주일낮에 예배를 드릴 때, 교독문을 낭독하지 않습니까?

이와 비슷한 형탭니다.

이런 예배의 형식은 카톨릭 예배에서

주로 많이 찾아 볼 수 있는 형식인데요.

다시한번 본문을 보면서 설명을 한번 드리겠습니다.

먼저 3절에 보면 질문이 나옵니다.

시 24:3 여호와의 산에 오를 자 누구며 그 거룩한 곳에 설 자가 누군고.....하고 묻습니다.

이 부분은 아마 제의에 참석했던 일반 대표자나 인도자가 선창을 했을 겁니다.

그리고 응답이 있는데요.   4-5절까집니다.

시 24:4 곧 손이 깨끗하며 마음이 청결하며 뜻을 허탄한 데 두지 아니하며 거짓 맹세치 아니하는 자로다

5 저는 여호와께 복을 받고 구원의 하나님께 의를 얻으리니........

이 부분은 응답부분으로 아마 제사를 집례했던

제사장이 선포의 형식으로 외친 말씀입니다.

그리고 다시 확언 또는 확신의 선포는

예배에 참석했던 회중의 대표에 의해서 이루어졌습니다.

세 번째 부분은 7-10절까지로

언약궤의 행열과 연관이 좀 있는 것 같습니다.

그래서 언약궤를 운반하는 사람과

예루살렘 성문을 지키는 문지기들 사이에 오고간

묻고 답하는 형식을 취하고 있는 신데요.

이런 기억이 나실지 모르겠는데요.

우리가 옛날 사람이 죽어 상여가 나갈 때,

상여꾼중에서 상여 위에 탄 사람이 종을 흔들면서

이제가면 언제오나......그러면, 그 아래 상여를 맨 사람들이

어이야 어이......그러면서 화답하는 그런 일종의 모습을 연상하시면 됩니다.

7절에 언약궤를 운반하는 사람이 노래한 시라면,

8절상반절은 문지기들의 노래고,

8절하반절부터 9절까지는 또 언약궤를 운반하는 사람들의 노래고,

또10절 상반절은 문지기들의 노래

10절하반절은 언약궤를 운반하는 사람들의 노래...

뭐 이런 형식으로 서로 화답하는 형식의 노래로 된 부분입니다.

그래서 이 장면은 좀더 구체적인 배경을 살펴보면,

사무엘하6:12-19절에 나오는 다윗왕 시대때,

오벧에돔의 집으로부터 언약궤를 예루살렘성으로 옮기는

그 과정에서 불려졌던 노래라 그렇게 보시면 됩니다.

그러면, 이 시편24편에서 중심된 주제는 무엇인가?

그것은 왕이신 하나님께 드리는 경배의 노래다라고 하는 것입니다.

그 노래의 내용은 창조주 하나님,

그 하나님의 계시는 성전에 올라갈 수 있는 사람의 조건을 노래하고

그 여호와의 성전에 오른 사람에게 약속하신

하나님의 축복을 선포하고

끝으로 다시 한번 영광의 왕이신 하나님께 찬양하는 내용입니다.

그러면 본문으로 들어가서 좀더 상세하게 한번 보겠습니다.

그렇다면, 세상의 창조주 하나님

그 영광의 하나님이 계시는 곳 성전에는

과연 누가 올라갈 수 있는가? 하는 것입니다.

오늘 이 시편 기자는 그 영광의 자리에 함께 할 수 있는

하나님의 백성은 첫째,

깨끗한 손을 가진 사람이라 그렇게 표현하고 있습니다.

우리가 가진 성경에는 그냥 손이 깨끗한 사람이라고 했는데,

원문에는 보면 이 손을 힘,

혹은 권력 등을 상징하는 표현을 사용하고 있습니다.

그러니까, 부정하지 않는 권력이나,

결백한 힘을 소유한 사람이라는 의미가 있습니다.

사람은 권력을 가지면, 부정한 일을 저지르기 쉽습니다.

오늘 우리가 보는 현실이 바로 그것 아닙니까?

누가 하나님의 성산에 오를 수 있는가?

부정하지 않는 손을 가진 사람이

바로 하나님의 성산에 거할 수 있는 사람입니다.

그 다음 마음이 깨끗한 사람이

하나님의 성산에 올라 갈 수 있다는 것입니다.

여기서 마음이 깨끗하다는 것은 순수한 마음을 가진 사람을 뜻합니다.

이 구절과 연관된 말씀 중에 혹시 생각나는 곳이 있습니까?

그렇습니다.

마태복음 산상수훈 중에 팔복 가운데 하나

마음이 청결한 자는 복이 있나니

저희가 하나님을 볼 것임이요(마5:8)라는 구절입니다.

여기서 마음이 청결하다는 말과

마음이 깨끗하다는 말의 뜻이 같습니다.

또 뜻을 허탄한데 두지 않는 사람이라 그랬습니다.

이 본문의 원어적인 의미는 파괴적인데

목적을 두지 않는 사람을 말하고 있습니다.

그리고 끝으로 거짓 맹세하지 않는자라 그랬는데,

사기 치지 않는 사람을 말합니다.

여기서 거짓이란 말의 원어적 뜻은

간사하게 속인다. 사기를 친다는 말인데요.

하나님은 간사한 사람을 싫어합니다.

그래서 이런 사람은 하나님의 성전에 거할 수 없다는 것입니다.

그러나 반대로 마음이 깨끗하고,

뜻을 허탄한데 두지 않으며, 파괴적이지 않는 사람

사기 치지 않는 사람은

하나님의 성전에 오를수 있을 뿐만아니라

하나님께서 축복하시고 구원의 하나님으로부터

의를 얻는다...... 그렇게 기록하고 있습니다.

구원의 하나님으로부터

의를 얻는다는 이 표현을 공동번역에서는

하나님으로부터 구원을 받을 사람이라 그렇게 기록하고 있습니다.

오늘 말씀은 특히 예배를 드리는 자들에게 주시는 말씀이기도 합니다.

하나님앞에 예배 드리는자의 자세입니다.

예배드리는 자는 항상 그 마음을 하나님께 두고

우리의 입술이 정결하고,

부정함과 허탄한 마음에서 떠나야 한다는 것입니다.

그것이 바로 하나님께 참다운 영광을 돌릴 자의 마땅한 자세라는 것입니다.

항상 하나님 앞에서는 우리의 모습을

오늘 이 말씀을 통해 돌아보며,

하나님께 영광돌리는데 부족함이 없는

저와 여러분 되시기를 주의 이름으로 축원합니다.